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La déclaration

1947, les Dix points de Seelisberg

Les 18 propositions présentées par Jules Isaac à Seelisberg

SUISSE, SEELISBERG, JUILLET 2007 | LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX
__Dialogue judéo-chrétien : les dix points de Seelisberg

Du 30 juillet au 5 août 1947 eut lieu à Seelisberg, en Suisse, une conférence internationale pour étudier les causes de l’anti-judaïsme chrétien et tenter d’y porter remède.

Parmi les 70 personnalités venues de 17 pays, on comptait parmi eux 28 juifs [dont Jules Isaac, le Rabbin Jacob Kaplan, Grand Rabbin adjoint de France, le Rabbin Alexandre Safran, Grand Rabbin de Roumanie, l'écrivain Josué Jéhouda, de Genève; le professeur Selig Brodetzki, président du Conseil représentatif des Juifs d'Angleterre]; 23 protestants; 9 catholiques [dont le Père Marie-Benoît Péteul, le Père Calliste Lopinot, l'abbé Charles Journet, le Père Jean de Menasce, le Père Paul Démann], et deux orthodoxes grecs.

Lors de cette conférence, les Chrétiens prirent conscience de l’état de l’enseignement chrétien à l’égard des juifs et du judaïsme. Ils mesurèrent l’étendue de la responsabilité chrétienne dans le génocide hitlérien et comprirent qu’il fallait d’urgence corriger l’enseignement chrétien. Ils élaborèrent dix points pour éradiquer les préjugés contre les Juifs.

LES DIX POINTS DE SEELISBERG

1. Rappeler que c’est le même Dieu vivant qui nous parle à tous, dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament.

2. Rappeler que Jésus est né d’une vierge juive, de la race de David et du Peuple d’Israël, et que Son amour éternel et Son pardon embrassent son propre peuple et le monde entier.

3. Rappeler que les premiers disciples, les Apôtres et les premiers martyrs étaient juifs.

4. Rappeler que le précepte fondamental du Christianisme, celui de l’amour de Dieu et du prochain, promulgué déjà dans l’Ancien Testament, et confirmé par Jésus, oblige "Chrétiens et Juifs" dans toutes les relations humaines, sans aucune exception.

5. Eviter de rabaisser le judaïsme biblique ou post-biblique dans le but d’exalter le christianisme.

6. Eviter d’user du mot "Juifs" au sens exclusif de "ennemis de Jésus" ou de la locution "ennemis de Jésus" pour désigner le peuple juif tout entier.

7. Eviter de présenter la Passion de telle manière que l’odieux de la mise à mort de Jésus retombe sur les Juifs seuls. Ce ne sont pas les Juifs qui en sont responsables, car la Croix, qui nous sauve tous, révèle que c’est à cause de nos pêchés à tous que le Christ est mort. Rappeler à tous les parents et éducateurs chrétiens la grave responsabilité qu’ils encourent du fait de présenter l’Evangile et surtout le récit de la Passion d’une manière simpliste.
En effet, ils risquent par là d’inspirer, qu’ils le veuillent ou non, l’aversion dans la conscience ou le subconscient de leurs enfants ou auditeurs. Psychologiquement parlant, chez des âmes simples, mues par un amour ardent et une vive compassion pour le Sauveur crucifié, l’horreur qu’ils éprouvent tout naturellement envers les persécuteurs de Jésus, tournera facilement en une haine généralisée des Juifs de tous les temps, y compris ceux d’aujourd’hui.
8. Eviter de rapporter les malédictions scripturaires et le cri d’une foule excitée : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants", sans rappeler que ce cri ne saurait prévaloir contre la prière infiniment plus puissante de Jésus : "Père, pardonnez-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font".
9. Eviter d’accréditer l’opinion impie que le peuple juif est réprouvé, maudit, réservé pour une destinée de souffrances.
10. Eviter de parler des Juifs comme s’ils n’avaient pas été les premiers à être de l’Eglise.

QUELQUES JALONS DU DIALOGUE INTERRELIGIEUX

1893. Parlement mondial des religions à Chicago, première rencontre interreligieuse.
1947. Après la Shoah, conférence internationale à Seeligsberg (Suisse) sur les causes de l’antijudaïsme et ses remèdes.
1964-65. Concile Vatican II : décret sur l’oecuménisme (Unitatis Redintegratio), déclarations sur les religions non chrétiennes (Nostra Ætate) et sur la liberté religieuse (Dignitatis Humaae).
1986. Rencontre d’Assise à l’initiative du pape Jean-Paul II.
2002. Publication du document “Dabru Emet” dans le cadre du dialogue judéo-chrétien.
2004. Dernière session du Parlement des religions à Barcelone.